Thursday, 30 May 2024

लेखांक ९ वा एल निनो माहात्म्य

 

लेखांक ९ वा

एल निनो माहात्म्य

 

आपल्याला हा एल निनो मॉन्सूनपुरताच माहीत असला तरी जागतिक हवामानावर निरतिशय प्रभाव टाकणारा  हा महत्वाचा घटक आहे. हवामानातील तीव्र बदलामुळे खाणे-पिणे-रहाणे-जगणे यावर तीव्र परिणाम होतात. या बाबतीत असंतोष पसरला की हे नियंत्रित करणाऱ्या संस्था अप्रिय ठरतात. थोडक्यात राज्यकर्त्यांचं कर्तेपण धोक्यात येतं. जगभरातील अनेक राजकीय उलथापालथींना एल निनोची पार्श्वभूमी आहे.

चीनला अतीशय पुरातन परंपरा लाभली आहे आणि आज  या देशाला आलेल्या उभरत्या, नवथर महत्वामुळे त्याच्या इतिहासाबद्दल आता जगभर संशोधन आणि  चिंतन (खरंतर ‘चीनतन्’) सुरू आहे. अनेक नवीन पैलू आता लक्षात येऊ लागले आहेत. चीनच्या बखरींमध्ये गेल्या ३००० वर्षांचा इतिहास आहे. ज्या ज्या वेळी एखाद्या घराण्याचा अस्त होऊन नव्या राज्यकर्त्यांचा उदय झाला आहे तेंव्हा तेंव्हा हवामानातील उलथापालथही दिसून येते. गेल्या ११ शतकांत पाच वेळा साम्राज्य धुळीस मिळवली गेली आणि या पाच पैकी चार वेळा ह्या बदलाला  पूर, दुष्काळ, साथी, उपासमार या साऱ्याची स्पष्ट पार्श्वभूमी आहेच आहे. इसवी सन पूर्व शांग (इसपू११००), झोहू (इसपू ४५०) आणि हान (इसपू २२०) घराण्यांचा घास घ्यायला हवामानही जबाबदार होतेच. हे पूर्वीचे संदर्भ असोत वा अलीकडील टँग (इस९०७), मिंग (इस १६४४) वगैरे घराण्यांचा अस्त असो, एल निनोमुळे अशक्त झालेला उन्हाळी मॉन्सून हा एक समान धागा आढळतो.

हा एल निनो १७८० ते १७९० च्या दशकात विशेष भरात होता. अठराव्या शतकातील शेवटच्या दोन दशकांत तर बरंच काही घडले. आईसलँड आणि जपानमध्ये मोठे ज्वालामुखी भडकले (१७८३). त्या झाकोळाने तिथली पीकं गेली. मेक्सिको, द. आफ्रिका, कॅरिबियन बेटे आणि द. आशियात ठिकठिकाणी दुष्काळ पडले.  वातावरण बदलामुळे डासांचे क्षेत्र वाढले. अमेरिकेच्या तत्कालीन राजधानीत,  फिलाडेल्फियात एडिस इजिप्ती (हे डासाचे नाव आहे) पिवळा ताप घेऊन, घोंघावत येऊन पोहोचले(१७९३). १७००० केसेस झाल्या, त्यातली १/३ लोकं मेली. लिव्हर बाद होऊन अंग पिवळं पडून, किडनी बाद होऊन, रक्त ओकत माणसं मेली. फिलाडेल्फिया खरंतर बऱ्याच उत्तरेला, कर्कवृत्ताच्याही वर, डासांच्या राज्याबाहेर. पण कॅरिबियन बेटांशी व्यापारी संपर्क होताच. तिथे डास आणि पिवळा ताप दोन्ही होते.  त्याच सुमारास  हैती बेटांवरील गुलामांनी  बंड  केले आणि तेथील शासक  फ्रेंच, आता  निर्वासित होऊन फिलाडेल्फियाला आले. आले तेही डास आणि  पिवळा ताप घेऊनच आले. शेवटी एकदाचा नोव्हेंबर उजाडला,  थंडीचा कडाका सुरू झाला, डास मेले आणि फिलाडेल्फियावासी सुटले. अमेरिकेतल्या या नंतरच्याही  नऊ पैकी सात साथी एल निनोचं बोट धरून आल्या-गेल्या हे विशेष.

एकूणच समृद्ध राष्ट्रातून आता भूकबळी ऐवजी संसर्गजन्य आजार अधिक बळी घेत होते. आता इंग्लंड, फ्रान्स आणि स्पेन सारखी राष्ट्र दुष्काळापासून आपला बचाव करू शकत होती. व्यापार वाढला होता, सामाजिक सुरक्षितता अधिक मजबूत होती, दुरून अन्न आयात होण्याची शक्यता होती, वसाहतींतून समृद्धी बरसत होती. वाढत्या बकाल शहरांतून आता साथी पसरत होत्या. उपासमार, कदान्न, कुपोषण वगैरेंऐवजी डिसेंट्री, फ्ल्यू, गोवर, देवी, टायफस ह्या मारेकऱ्यांना आता बरकत आली. अठराव्या शतकातील युरोपात दर चार मृत्यूमागे एक बळी टीबीच्या खात्यावर जमा होता.

अठरावे सरून पृथ्वीला इसवी सनाचे  एकोणीसावे शतक लागले तोवर लघु हिमयुग आटोपले होते. पण त्याच सुमारास इंडोनेशियातील सुंबावा बेटावरील, टंबोरा ज्वालामुखी धडाडला. सुमारे १५ चौ.की.मी. एवढा ऐवज त्यांनी आकाशात ४० कीमी उंच फेकला. ह्या झाकोळाचा परिणामही युरोप, आग्नेय अमेरिका आणि कॅनेडाच्या किनारपट्टीवरही दिसला. यामुळे १८१६ साली युरोपात उन्हाळा आलाच नाही. आपल्याला जसा मॉन्सून आवश्यक आणि प्रिय तसा युरोपला समर. असा समर-प्रसंग आल्याशिवाय जीवनचक्र चालू रहाणे कठीण. ह्या दरम्यान इंग्लंड, फ्रान्स, बेल्जियम वगैरेत अन्न टंचाईमुळे लूटमार, चोरीमारी, दंगेधोपे सर्रास होत असत. साथीला टायफस आणि रीलॅप्सींग फिवरच्या साथी होत्याच. युरोपप्रमाणेच सहाराच्या दक्षिणेतील देशांतही दुष्काळ पडले. एक फायदा मात्र झाला. त्सेत्से माशांमुळे पसरणारा स्लिपींग सिकनेस आता आपोआपच आटोक्यात आला.

एकुणात एल निनो आणि त्याचे महात्म्य अगाध आहे.

 

प्रथम प्रसिद्धी

दैनिक सकाळ

हवामान अवधान

३१.०५.२०२४

 

 

Thursday, 23 May 2024

लेखांक ८ साथी आणि उत्क्रांती

 

लेखांक ८

 

साथी आणि उत्क्रांती

डॉ. शंतनु अभ्यंकर, वाई.

 

 

आज  आपण पूर्वीपेक्षा अधिक सुस्थित आणि सुरक्षित आहोत. पण ही सुबत्ता, ही सुस्थिती अत्यंत क्षणभंगुर आहे. अनेक निसर्ग-रोषांचे आपण अगदी सहज बळी होऊ शकतो... आणि बळी म्हणजे अगदी ठार बळी! इतके ठार, इतके ठार की बळींच्या अफाट संख्येमुळेच  पुन्हा वातावरण पालटावे, इतके ठार. म्हणजे वातावरणबदलामुळे रोगांवर होणाऱ्या परिणामांची आपण खूप उदाहरणे बघितली. पण हे उलटे  शक्य आहे का? म्हणजे रोगांमुळे, साथींमुळे  वातावरण बदलले आहे, असं शक्य आहे का? हो, तशीही उदाहरणे आहेत. पूर्वीही अफाट बळी गेल्याने हवामान बदलल्याचे  पुरावे मिळत आहेत.

सरळ हिशोब आहे. इतकी माणसे मेल्यामुळे तितके श्वास बंद झाले. श्वसनाचा, ‘अरे जगणं मरणं एका श्वासाचं अंतर’ हा बहिणाबाईंनी सांगितलेला अर्थ आपण जाणून आहोत पण श्वसन याचा जीवशास्त्रीय अर्थ श्वासाचं येणं जाणं हा नसून, ऑक्सीजनच्या मदतीने ग्लुकोज शिलगावून ‘एटिपी’, यानेकी, एनर्जी निर्माण करणे हा आहे. या श्वसन-क्रियेत कार्बन डायओक्साईड बाहेर पडतो. साथीच्या थैमानानंतर जितके श्वास बंद तितका कार्बन डायओक्साईड कमी. गुरेढोरेही मोठ्या प्रमाणावर मेली तर त्यांचाही कार्बन डायओक्साईड (आणि मिथेन) कमी.  यामुळे लक्षणीय फरक पडून हवेतील कार्बन डायओक्साईड  घटून पुढे तापमान घटलेलं आढळतं.

दक्षिण अमेरिकेत युरोपीय पोहोचले आणि अतिशय अमानुषपणे त्यांनी तिथली राज्ये आणि संस्कृती नष्ट केली.  ह्या संस्कृती संक्रमणाच्या काळात लढायांत फारच थोडी माणसे मेली. संपूर्ण दक्षिण अमेरिकेतली मूळ निवासी प्रजा युरोपीयनांनी आणलेल्या नव्यानव्या, अनवट आजारांनी खलास केली. साथीचे हे थैमान इतके जबरदस्त होते की यानंतरही हवेतील कार्बन डायओक्साईड कमी झाला आणि  तिथे हवेत गारवा वाढला.

सूक्ष्म जीवांच्या उत्क्रांतीतही हवामान आणि साथींमुळे क्रांती घडते. मागच्या लेखांकात भेटलेली ‘अंगावरची उ’ ही सुमारे ८० हजार वर्षापासून आहे. तत्पूर्वी नव्हती. त्यामुळे तिच्या मार्फत पसरणारे टायफससारखे आजारही नसावेत. कपड्यात मुक्काम करून रक्त पिण्यापुरते माणसाच्या अंगावर जाणे हा तिचा शरीरधर्म. ऐंशी हजार वर्षापूर्वी हिमयुग होतं. गुहेत, कपडा लपेटून रहाणे भाग होतं. अशा परिस्थितीत ही उ उत्क्रांत झाली असावी. माणूस विवस्त्र फिरत राहीला असता तर ह्या प्रकारची उ उत्क्रांत झालीच नसती. उवा, जंत, बॅक्टीरिया, व्हायरस हे सारे परोपजीवी माणसाबरोबर उत्क्रांत होत आले आहेत, होत आहेत.

एखादा जंतू माणसात शिरल्याने जर तो माणूस तडकाफडकी मरत असेल तर त्या जंतूचेही  अवघड आहे. कारण आता त्याचा पोशिंदाच मेल्यामुळे जंतूचा प्रसार कसा व्हावा बरं? यजमान आणि पाहुणा दोघांचाही मुडदा पडण्यापेक्षा दोघेही जित्ते राहतील तर दोघांनाही बरं नाही का? यजमानाघरी राहून त्याच्या; खोकला, जुलाब, उच्छवास, शू अशा उत्सर्जक क्रियांद्वारे  अन्यत्र पसरणे सर्वात उत्तम. मात्र यासाठी यजमानाच्या प्रतिकारशक्तिपासून जपून रहायला हवं, लपून रहायला हवं. इतकंच कशाला तिला फसवून मुक्काम करता आला तर उत्तम पण तिला फितवून घेता आलं तर फारच उत्तम. परोपजीवींनी हे सारे मार्ग अनुसरलेले दिसतात.

अर्थात हा सगळा विचार ना परोपजीवी करू शकतात ना माणसाची प्रतिकारशक्ती. जगण्याच्या, उत्क्रांतीच्या, स्पर्धेमध्ये जे टिकले ते इतके परस्पर पूरक आहे की ते बुद्ध्याच घडवले आहे असे आपल्याला भासते.

संधीसाधू परोपजीवी आपल्या आधीपासूनचे पृथ्वीवासी आहेत. माणसांपूर्वी तब्बल २ अब्ज वर्षापेक्षा अधिक काळ हे इथे वावरत होते. ह्यांच्यातले जे चालू असतात ते आपलं काम बिनबोभाट आणि बेमालूमपणे उरकतात आणि जे महाचालू असतात ते माणसाचीच  वागणूक बदलतात. असं म्हणतात की सर्दीचे जंतू हे सर्वात यशस्वी जंतू होत. सर्दी झाल्याने माणूस शिंकत, नाक आणि हात कशाकशाला पुसत वावरत राहतो. तो शक्यतो घरात बसत नाही, प्राणांतिक आजारी पडत नाही, मरत तर  मुळीच नाही.  जणू सर्दीचा व्हायरस त्याला नवी नवी माणसे गाठून द्यायला भाग पाडत असतो. व्हायरसची प्रजा वाढत वाढत रहाते. काही माणसांत या विरुद्ध प्रतिकारशक्ती निर्माण होतेही. मग हे गिर्हाइक बाद. पण तात्पुरतेच. कालांतराने काही म्युटेशन घडते आणि सर्दीचा व्हायरस आपलेच रूप बदलतो आणि पहिल्याच प्रजेवर नव्याने हल्ला करतो.  त्यामुळे जगभर सर्दावलेली माणसे असतातच असतात. देवीच्या, पोलिओच्या व्हायरसची वागणूक अशी नव्हती. त्यामुळे त्यांचे  निर्मूलन शक्य झालं पण सर्दी निर्मूलनाचा कोणी स्वप्नातही विचार करत नाही.

कोव्हिडच्या व्हायरसचीही हीच स्थिती आहे. तो नव्याने अति भयाण रूपात पुन्हा येऊ शकतोच पण शेवटी त्याने  सर्दीचा व्हायरस होण्यात त्याचेही भले आहे; नाही का?

प्रथम प्रसिद्धी

दैनिक सकाळ

दि. २४.५.२०२४

 

 

 

Thursday, 16 May 2024

लेखांक ७ वा बाईल मेली मुक्त झाली

 


लेखांक ७ वा

 

बाईल मेली मुक्त झाली

डॉ. शंतनु अभ्यंकर, वाई

 

 

दुर्गादेवी, शिराळ शेठ अशा कथा एवढंच सांगतात की संकटकाळी कुणा माणसाच्या काळजाला पाझर फुटण्यावरच  सारी भिस्त होती. बरं हा पाझर कुणाला, कधी, कुठे, कसा, किती आणि किती काळ फुटेल हे सारेच अनिश्चित. मंगळवेढ्याच्या दामाजीपंतांनीही दुष्काळात धान्याची कोठारे खुली केली. पण त्यांना शिराळ शेठपेक्षा अगदीच विरुद्ध अनुभव पदरी आला. त्यांच्या मदतीला तर साक्षात पांडुरंगालाच यावं लागलं. या पुण्यकर्मामुळे लोकमानसांत दामाजीपंत संत झाले. संतही या भावतापातून सुटले नव्हतेच. पंतांनंतर सुमारे २०० वर्षानी पडलेल्या दुष्काळात संत तुकारामांची बायको, पोर आणि आई गेली. आपल्या आभाळभर दुखा:ला अध्यात्मिक डूब देऊन ते त्यांनी सुसह्य करून घेतलं.  ते म्हणतात;

बाईल मेली मुक्त जाली

देवे माया सोडविली

पोर मेले बरे झाले

देवे माया विरहित केले

माता मेली मज देखिता

तुका म्हणे हरली चिंता

विठो तुझे माझे राज्य

नाही दुसऱ्याचे काज

तुकरामांचे हे आर्त, काळीज हेलावून सोडणारे आहे. बाईल, पोर आणि माता जाऊनसुद्धा दुष्काळ का पडतो? त्यावर उतारा काय? वगैरे प्रश्न त्यांना  पडत नाहीत आणि पडले तरी ज्या प्रश्नांची उत्तरेच आसपास नाहीत अशा सर्व प्रश्नांवर एकच उतारा सांगून ते गेले.  वाईटात चांगले शोधावे या बाण्याने ‘माया सोडविली’ वगैरे म्हणून सरळ विठो तुझे माझे राज्य नाही दुसऱ्याचे काज असं म्हणत तुकाराम महाराज   समाधान पावतात. किती हतबल आणि परिस्थितीशरण होती माणसं. तुकारामाच्या तळमळीतून हेच तर प्रतीत होतं आहे.  ह्याच्या पलीकडे करण्यासारखेही काही नव्हते.

दुष्काळ माणसाच्या आधीपासून आहे. हा जुना शत्रू. हळू हळू  अनेक विद्यांचा विकास झाल्यावर धान्य कोठारे, धरणे, कालवे आले;  पूर आणि अवर्षण याविरुद्ध भक्कमपणे उभे राहीले. पण जरी धान्याची कोठारे होती तरी त्यातील धान्याचं योग्य वेळी, योग्य  वितरण होण्यासाठी, जागोजागी दामाजीपंत कुठे होते? आणि दामाजीपंतांनी अंमलात आणलेली पद्धतही आदर्श नव्हतीच.  अगदी अलिकडचा, बंगालचा १९४२चा दुष्काळही अवर्षणामुळे नसून  सर्वस्वी ब्रिटिश धोरणांचा परिपाक होता, असं अभ्यास सांगतात. याची चित्तोप्रसाद भट्टाचार्य यांनी केलेली काळी पांढरी रेखाटने आजही अंगावर काटा आणतात. औश्वीत्झची नाझी छळ छावणी जशी आजही पहावत नाही तशी ती चित्र. पोट खपाटीला गेलेली, हाड आणि कातडं उरलेली, विझलेल्या डोळ्यांची ती माणसं चितारून त्या चित्रकाराने तत्कालीन समाजाला गदागदा हलवले होते पण व्यवस्था ढीम्म हलली नव्हती.

 

व्यवस्था हलली ती स्वातंत्र्यानंतर. मायबाप सरकारकडे खरोखरच माय बापाची भूमिका आली. अन्न उत्पादन, साठवण आणि वितरण ह्यात क्रांतीकारी बदल झाले. हे सारे  सरकार  नियंत्रित झाले. बंगालच्या दुष्काळाच्या कटू आठवणी जणू स्फूर्ती झाल्या. गरीबीचे आणि कुपोषणाचे जगड्व्याळ रूप पहाता भूक भागवणाऱ्या, रोजगार देणाऱ्या, अनेक योजना अंमलात आल्या. संपूर्ण डावी वा उजवी व्यवस्था न स्वीकारल्याने राजकीय तत्वज्ञानाबरोबरच परिस्थितीचा रेटाही धोरणांना आकार देणारा ठरला. रेशन, एकात्मिक बाल विकास कार्यक्रम, माध्यान्य भोजन योजना, मनरेगा आणि मोफत शिधा वाटप  वगैरेंसारख्या योजनांनी दुष्काळ, कुपोषण आणि तत्संबंधी आजारांचे कंबरडे मोडले.

या उपायांनी, टोकाचे दारिद्र्य कमी झाले, आर्थिक विषमता कमी झाली, या देशातील ओक्यापोक्या लोकांत निसर्गाचा दणका सोसायची ताकद असणारा जरा दणकट कणा तयार झाला. आर्थिक लाभार्थ्यांना थेट खातेपोहोच रक्कम,  या योजनांची व्याप्ती वाढवणे, आरोग्य सेवांचा परीघ कैक दिशांनी आणि कैक पटीनी वाढवणे, शिक्षण, ज्येष्ठ नागरिकांची विशेष काळजी असा अनंत हस्ते प्रयत्न झाला आणि आपण इथवर आलो. स्वातंत्र्याच्या वेळी भारतीयांचं आयुर्मान होतं ३२  वर्ष. त्याही पूर्वी, सुवर्णरम्य भूतकाळातील आपले पूर्वज पारलौकिक सुखात डुंबत असतीलही कदाचित पण आपल्या पूर्वजांचं  लौकिक जगणं होतं ते असं खुरटलेलं, उणीपुरी ३२ वर्ष अथवा कमीच. आता आपलं आयुर्मान दुपटीहून जास्त म्हणजे तब्बल ७०वर्षं  झालं आहे.

या योजनांतही त्रुटी आहेत. झाले ते सगळे सर्वोत्तम झाले असं मुळीच नाही. पण कुठे कोणा माय लेकराचा भूकबळी गेला तर, ‘बाईल मेली मुक्त जाली, देवे माया सोडविली; पोर मेले बरे झाले, देवे माया विरहित केले’; यापेक्षा आपला प्रतिसाद वेगळा असेल हे नक्की.

 

 

प्रथम प्रसिद्धी

दैनिक सकाळ

हवामान भान

दि . १७.५.२०२४

Monday, 13 May 2024

येते जे आतून ते का थांबविता येते?

इराचे, माझ्या इवल्याशा नातीचे, निरागस, निर्व्याज, खळाळते हसू पाहून मला प्रश्न पडतो, इवल्याशा जीवाला एवढं हसू येतं कुठून..
माझा प्रश्न आणि इराचे, म्हणजे साऱ्याच लहान मुलांचे उत्तर..

येते जे आतून ते का थांबविता येते?

खुदू खुदू, खदा खदा, फिदी फिदी, खिं खिं
गालावरी खळी, तिच्या आत, हास्य-कुपी 

कुपीताहे, हास्याची ही, अत्तरली, लाली 
उतरली, अलगद, सारी लाली, गाली 

आनंदाच्या उधाणाला, चांदण्याची जोड
इत्ती कशी हासतेस, कित्ती गोड गोड?



कित्ती कित्ती आसपास आहे मजा सारी 
किती किती मीही बाई आहे हासणारी 

रंगोरंगी, चंगीभंगी, आवाजाचे जग 
त्यात माझी, भर माझे, हसू झगमग 

पावसाला, पानाफुला, आईलाही वास 
खरखर दाढीचीही, माऊ मऊ, खास 

ऊन पडे, लख्ख ताजे, झळाळते, सारे 
रातकिडे, गाती राती, पेंगुळती, तारे 

पावसात, रिमझीम, सरीवर सरी 
आकाशात, ओलेचिंब, इंद्रधनू, वरी 
 
ढुढुम्मत, मधूनच, भिवविती, ढग 
पहाते मी, गच्च डोळे, मिटूनच, मग 

दुपट्यात चीपट्यात मावतच नाही 
मोठी झाले मीही, काही आता छोटी नाही 

दुडूदुडू चालण्यात संपेलच धरा 
टकामका पाहीन मी जगाचा पसारा

नवेनवे, कोरेकोरे, जग ताजेताजे
मुलखाचे कुतूहल, भांडवल माझे

रस, ध्वनी, स्पर्श, सुखे जग अनुभवी
ठायी ठायी दिसतात सुखाची कारंजी

मग फुटे हसू, फुटे हास्य खळाळते 
येते जे आतूनी, ते का थांबविता येते?
















Sunday, 12 May 2024

लेखांक ६ वा हॅन्सल, ग्रेटल, दुर्गादेवी आणि शिराळ शेठ

 

लेखांक ६ वा

हॅन्सल, ग्रेटल, दुर्गादेवी आणि शिराळ शेठ

 

इंडोनेशियात, १२५७ साली, एक ज्वालामुखी धडाडला. त्याची काय ताकद असेल बघा; त्याच्या राखेने उद्भवलेल्या झाकोळाने पश्चिम युरोपातील तापमान घटलं. याने लघु हिमयुग (लिटल आईस एज) अवतरलं.  युरोपात भीषण दुष्काळ पडले. दैन्य, दारिद्र्य आणि उपासमारीने आईबापांनी पोरं सोडून देण्याच्या इतकेच काय नरमांस भक्षणाच्याही कथा आहेत. ग्रिम बंधूंनी सांगितलेल्या  ‘हॅन्सल आणि ग्रेटल’ ह्या भावंडांच्या  ‘परिकथेत’, त्यांना आईबापानी जंगलात सोडून दिलेलं असतं, आणि तिथली चेटकी हॅन्सलला खायला प्यायला घालून, धष्टपुष्ट करून मग खाणार असते.  ह्या कथानकाला वास्तवाचे संदर्भ आहेत म्हणतात.

सात वर्षाच्या ह्या महादुष्काळात (१३१५ ते १३२२) तेरावा महिना म्हणून की काय पाठोपाठ (१३४६) ‘ब्लॅक डेथ’ म्हणून ओळखली जाणारी प्लेगची साथ आली.  हिने तर  निम्मा युरोप गारद  केला. कल्पना करा उद्या सिग्नलशी तुम्हाला निम्मीच गर्दी लागली; सुट्टी म्हणून नाही तर भवतालचे निम्मे  स्वर्गवासी झाले आहेत  म्हणून, तर कसं वाटेल? ब्लॅक डेथनं युरोपवर ही वेळ आणली. 

युरोपने अनुभवलेला हा सगळ्यात खतरनाक प्लेग. यासाठी कित्येक घटक जबाबदार असू शकतात. त्याच वेळी मध्य आशियात अतिवृष्टी झाल्याने  तिथली उंदरांची प्रजा वाढली असेल,  नव्या व्यापारी  मार्गांनी  नवे उंदीरही आले असतील.  थंडीत, माणूस ते माणूस आणि उष्मा वाढताच उंदीर-पिसू-माणूस असं प्लेगचं लागण चक्र अव्याहत फिरत राहिलं असेल. साथीला नैसर्गिक ब्रेकच  लागला नसेल.

डोक्यात होणाऱ्या उवा असतात (आठवा, ते रविवार, ते तेल, ती फणी आणि ते नखाने चिरडणे) तशा अंगावर होणाऱ्याही असतात. अंगावर वावरणाऱ्या असतात तशा निव्वळ जननेंद्रियांवरील केसांत बागडणाऱ्याही असतात. ह्याच उ-बाईसाहेब पापण्या आणि भुवयांमधेही वस्ती करतात! आता मुळात त्या तिथे कशा पोहोचतात ते विचारू नका!!  ते असो, आपला मतलब अंगावरच्या उवांशी (पेडीक्युलस ह्युमनीस कॉर्पोरिस) आहे. ह्या फक्त रक्त पिण्यासाठी अंगावर येतात एरवी रहातात अस्वच्छ अंथरूणात, पांघरूणात किंवा कपड्यात. टायफस, ट्रेंच फिव्हर, रिलॅप्सींग फिव्हर यांच्या या वाहक. ह्या साऱ्याच्या साथी यांनी सारीकडे वाहून नेल्या. पण काही परिस्थितीत, पिसवा नसल्या तर, ह्या प्लेगच्याही वाहक ठरू शकतात. मानव-उ-मानव असं लागण चक्र घुमायला लागतं. लोकरीचे कपडे सहसा न धुता वापरले जातात. इथे उवांची बजबजपुरी माजते. ब्लॅक डेथ पसरायला, अस्वच्छ लोकरी कपड्यांचा वापर हाही एक घटक होता. करणार काय, लघु हिमयुग सुरू होतं. थंडी तर होतीच. लोकरीचे कपडे नुकतेच सामान्यांच्या आवाक्यात आले होते.

आज आपण ज्याला ‘ब्युबोनिक प्लेग’ म्हणतो तोच हा होता का?, अशी शंका आहेच. त्या काळच्या वर्णनांवरून नेमका अंदाज येत नाही. ‘उंदीर पडल्या’ची वर्णने अभावानेच आढळतात. फारच वेगाने पसरलेला आणि फारच बळी घेणारा हा आजार; अॅन्थ्रॅक्स, इबोला अथवा इंफ्लुएंझा असावा असाही कयास आहे. जंतू तर वेगाने उत्क्रांत होत असतात त्यामुळे त्यांचे आजचे आणि तेंव्हाचे रूप भिन्नच असणार. त्या काळातली मढी उकरून, त्यांचे नमुने घेऊन, त्यावरील जंतूंचे डीएनए तपासून, त्यांची आजच्या जंतुंशी तुलना करून, लढवलेले हे तर्क आहेत. अधिक संशोधनाने अधिक स्पष्टता येत जाईल.

सतराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात युरोपातून प्लेग हटला तो जवळपास आजवर. ह्याचेही श्रेय तिथला रॅटस रॅटस, हा पिसू-प्लेग वाहक उंदीर जाऊन त्याची जागा रॅटस नोरवेजिकसने घेतली हे असावे. ह्या रॅटस नोरवेजिकसच्या अंगावर पिसवा होत नाहीत. म्हणजे वैद्यकीपेक्षाही प्राकृतिक कारणांनी ही ब्याद गेली.

त्याचवेळी भारतातही उष्मा वाढून दुष्काळ पडले होते. दख्खनच्या पठारावर १३९६-१४०७ असा तब्बल बारा वर्ष ठाण मांडून बसलेला दुष्काळ, हा दुर्गादेवीचा दुष्काळ म्हणून प्रसिद्ध आहे. याची भयाण भेसूर वर्णने आपल्या ऐतिहासिक साधनांत आहेतच पण जनमानसांत शिल्लक आहेत त्या दोन कृतज्ञ स्मृती. हा ‘दुर्गादेवीचा दुष्काळ’, कारण दुर्गादेवी नावाच्या वंजारणीने गंगातीरावरून इथे धान्य आणून लोकांचे प्राण वाचवले. तसेच श्रियाळ श्रेष्ठ (बोली भाषेत शिराळ शेठ) ह्या व्यापाऱ्यानेही आपली गोदामे जनतेसाठी खुली केली. राजाने ह्या दातृत्वाची तारीफ करत त्याला  काही मागायला सांगितलं, तर याने औट घटकेचे राज्य मागून घेतलं. औट म्हणजे साडेतीन घटिका. म्हणजे ८४ मिनिटे. एवढ्या वेळात त्याने जनहिताची  अनेक फर्मानं काढली. आजही नागपंचमीनंतर येणाऱ्या षष्ठीला, मातीच्या राजवाड्यावर ‘शिराळ शेठ’  विराजमान होतो. सारीकडे आनंदीआनंद होतो. औट घटकेचे राज्य दिवेलागणीला संपते. उत्सव संपतो. शिराळ शेठ आता विसर्जित केला जातो. असेल का कोणी असा श्रियाळ श्रेष्ठ? का त्या पिचलेल्या प्रजेनी,  आपल्या सुप्त इच्छा-आकांक्षा अशा कथांतून पुरवून, स्वत:ला पुलकित करून घेतलं असेल? असेलही पण दुसरीच शक्यता जास्त.

पूर्व प्रसिद्धी

दैनिक सकाळ

हवामान भान ह्या सदरात

१०.०५.२०२४

 

 

Thursday, 2 May 2024

लेखांक ५ वा मातीवर चढणे एक नवा थर अंती..

 

लेखांक ५ वा

मातीवर चढणे एक नवा थर अंती..

डॉ. शंतनु अभ्यंकर, वाई

 

शेतीच्या जीवावर समृद्धी, व्यापार आणि  संस्कृती उभी राहिली खरी पण शेती सर्वस्वी हवामानावर अवलंबून असल्याने समृद्धी, व्यापार आणि   संस्कृतीदेखिल हवामानाच्या  लहरीवर अवलंबून होती.

हवामान अनुकूल होते तेंव्हा शेती-बाह्य उद्योग करणारा, शहरात रहाणारा वर्ग तयार झाला. ही सारी प्रजा आता खाणार, शेतीतून जे पिकेल तेच. पाठोपाठ हंगाम गेले तर गाव सोडणे, पुन्हा भटकत जगणे, नाही तर उपासमारीचे  किंवा रोगराईचे बळी होणे एवढेच पर्याय होते.

इसपू २५०० ते १७०० भारतीय उपखंडाच्या वायव्य प्रदेशात सिंधु संस्कृती नांदत होती. मेसोपोटेमिया, इजिप्त आणि सिंधू संस्कृती २८ ते ३३उत्तर अक्षांशात बहरल्या. हा योगायोग नसून ही हवामानाची किमया आहे. इ.स.पू. ६००० ते ४५०० आणि पुन्हा इ.स.पू. ३३०० ते २३०० हे  सुयोग्य हवामानाचे  काळ मानले जातात. इसपू २१०० नंतर पुन्हा एल् निनोचा दुष्काळी  फेरा सुरू झाला. अवर्षणाने इजिप्त, अक्काडियन, मायेसीने, क्रेटे आणि सिंधू अशा साऱ्या संस्कृती लयास गेल्या.

पाऊस घटला, नद्या आटल्या, माणसं जगायला बाहेर पडली,  मोजक्या सुपीक प्रदेशात इतके निर्वासित आले की तिथलीही  सुबत्ता संपुष्टात आली, पर्यावरण ढासळले, कुष्ठरोग, क्षय आणि इतर अनेक आजार फोफावले, हिंसाचार वाढला आणि सिंधू संस्कृती इतिहासजमा झाली. यूनान (ग्रीक), मिश्र (इजिप्त), रोमां (रोमन) सब मिट  गये जहांसे, बाकी मगर है अबतक नामों निशां हमारा; हे देशभक्ती म्हणून ठीक आहे. प्रत्यक्षात   दौर-ए -जमॅां दुश्मन झाल्यावर हस्ती मिटायला फार सदीयां लागत नाहीत. ‘मातीवर चढणे एक नवा थर अंती’, हेच खरं.

अनुकूल काळांत बहर आणि प्रतिकूल परिस्थितीत विनाश हे चक्र सार्वत्रिक आहे. इसपू ३०० ते पुढे जवळपास ८०० वर्ष भूमध्य समुद्राच्या प्रदेशांत, नॉर्थ अटलांटिक ऑसीलेशनच्या कृपेने,  हवामान अनुकूल होते. ह्याला म्हणतात ‘रोमन वॉर्म’.  शेती पसरली, शहरे, व्यापार उदीम वेगाने वाढला. हिवाळी पाऊसमान, राबायला गुलाम; बघता बघता रोमन साम्राज्याचा उदय आणि विस्तार झाला. सारे रस्ते आता रोमला जाऊ लागले.

पण त्याच वेळी मुलुखगिरीला बाहेर पडलेले सैनिक आणि  चीन, भारत वगैरे दूरदेशी व्यापारासाठी गेलेले अनेक सैंय्या येताना अनेक नवे नवे जंतूही आणत होते. गावोगावी (अशा निदान २०० नोंदी आहेत) देवीच्या, जुलाबाच्या साथी आता नित्याच्या झाल्या. इस.१६६ ते १९०च्या दरम्यानचा ‘अॅंटोनियन प्लेग’ हा सम्राट मार्कस अॅंटोनियसचाच घास करुन  गेला (म्हणून अॅंटोनियन प्लेग). रोमनांचे जणू चरकमुनी असे गेलेन यांनी सगळ्या भयावह परिस्थितीचं वर्णन करुन ठेवलं आहे. पण तरीही नेमका शोध लागतच नाही. इथे ‘प्लेग’ म्हणजे भयंकर महामारी एवढाच अर्थ आहे. तुम्हांआम्हाला परिचित असलेला हा उंदीर-रॅण्ड प्लेग तो हा नाही. गोवर किंवा देवीच्या ह्या प्रचंड साथी असाव्यात. पण असली, यर्सीनिया पेस्टीस नावाच्या जंतूने होणाऱ्या उंदीर-रॅण्ड प्लेगाने, म्हणजेच ब्युबोनिक प्लेगानेही रोमन साम्राज्याला गाठलंच आणि ग्रासलंच.  इस. ५४२ मधे हा, राजधानी कॉन्स्टॅटीनोपलला पसरला. हा आपल्याला माहीत असलेल्या यर्सीनिया पेस्टीसपेक्षा किंचित वेगळ्या प्रकारचा होता. चार महिन्यात एक तृतीयांश लोक मेले. तेंव्हा जस्टीनियन राजा होता म्हणून हा ‘जस्टीनियन प्लेग’.

काही उंदीर प्लेगने मेले म्हणून लगेच साथ येत नाही. ती एक बहुस्तरीय प्रक्रिया असते. आधी हा आजार जंगली उंदीर वा अन्य कृदंत प्राण्यांतून माणसाजवळ बिळं करणाऱ्या उंदीर प्रजातीत (रॅटस रॅटस) यायला हवा. असले उंदीर पुरेशा प्रमाणात मेले की त्यांच्या अंगावरच्या पिसवा माणसाकडे वळतात. मग माणूस-माणूस किंवा उंदीर-माणूस-उंदीर असं लागण चक्र सुरू होतं आणि टिकून रहातं. रॅटस रॅटसचं हे बेणं भारतातून (किंवा पूर्व आफ्रिकेतून) व्यापारी बोटींतून तिकडे पोहोचलं म्हणे. व्यापार बराच काळ सुरू होता पण प्लेग इस ५३६ नंतरच का पोहोचला, ह्याचे उत्तरही रंजक आहे. ‘रोमन वॉर्म’चं पर्व होतं तेंव्हा भारत रोम दरम्यानची  बोटीतली गर्मी, संपूर्ण मूषक संहार घडवून आणे. पिसवाही मरून जात.  अर्थातच इथून निघालेले सौ चुहे ‘हज’लाही जीवंत पोहोचत नसत. रोम तो दूरकी बात. इस ५३६ ते ५३८च्या दरम्यान या मार्गावर थंडी पडली. उंदीर, पिसवा आणि यर्सीनिया पेस्टीस सुखरूप रोमन साम्राज्याच्या बंदरांवर पायउतार झाले आणि बाकी इतिहास घडला.

एडवर्ड गिब्बनने   रोमन साम्राज्याचा ऱ्हास आणि अंत कसा झाला हे सांगताना नैतिक अध:पतन, प्रशासकीय दुराचार  वगैरे कारणे गणली आहेत. पण इस. ३५० नंतर वारे पुन्हा फिरले हे सर्वात महत्वाचं कारण आहे. आता पाठोपाठ  पीकं जाऊ लागली, खंगलेली प्रजा साथीच्या रोगांनी खाऊन टाकली, प्रचंड साम्राज्यावर सत्ता राखणं उत्तरोत्तर कठीण होत गेलं, सीमावर्ती प्रदेशांत उठाव झाले  आणि रोमन साम्राज्याचा अस्त झाला. रोमला जाणारे रस्ते आता वेगळ्याच वाटा धरु लागले.

 

प्रथम प्रसिद्धी

दैनिक सकाळ

०३.०५.२०२४